一是內容和形式。 內容決定形式，形式為內容服務。內容與形式是辯證法的一對基本範疇。內容是事物一切內在要素的總和。形式是這些內在要素的結構和組織方式。例如，四大古典名著之一《紅樓夢》，反映封建社會錯綜複雜的各種矛盾內容，通過長篇小説形式表現。《紅樓夢》小説結構形式對《紅樓夢》小説故事內容具有反作用，內容和形式存在於《紅樓夢》統一體中，不可分割。
二是現象和本質。 任何事物都存在本質和現象是對立統一關係。例如，四大古典名著之一《水滸傳》，一方面展示宋江希望招安歸順朝r廷的本質，一方面刻畫典型環境中的典型人物，用故事構建招安歸順朝廷的現象。可以説明，《水滸傳》存在表現招安現象的本質，也存在招安本質而存在的現象。本質和現象是統一的，但二者又有差別和矛盾。本質從整體上規定事物的性質及其基本發展方向，現象從各個不同側面表現本質。
三是原因和結果。原因就是原因，結果就是結果。例如，秋天在前，冬天在後，秋天天不是冬天的原因，冬天亦非秋天的結果。有時，原因和結果亦稱“因果聯繫”，例如，春天播種，秋天收穫，因果是揭示客觀事物或現象前後相繼、相互作用關係的一對哲學範疇。又例如，四大古典名著之一《西遊記》中，西天取經經歷八十一難是因，取得真經修身成佛是果。
四是可能性和現實。 可能性和現實是揭示事物發展過程中某種潛在發展趨勢怎樣轉化為現實的一對辯證法範疇。任何新生事物在其產生以前，總是作為一種可能性存在於現實事物之中的。隨着事物的發展，經過內部矛盾的鬥爭，藴藏在現實事物中的新事物，在一定條件下又由可能轉化為現實。例如，四大古典名著之一《三國演義》中，諸葛亮謀劃“草船借箭”，實施前，存在借箭的可能性，實施後，借箭成功成為現實。
五是偶然性和必然性。發展和滅亡不同趨勢的一對範疇。必然性是事物的本質聯繫，由事物內部矛盾規定，它決定事物發展的基本方向偶然性是事物的非本質聯繫，由事物的非本質因素或外部因素相互作用決定，只能對事物的發展起加速或延緩作用。但二者又互相聯繫、相互依存、不可分割。例如，四大古典名著之一《水滸傳》，有招安意識的宋江，只反奸臣不反皇帝，帶領梁山好漢與朝廷軍隊戰鬥，取得幾場勝利只是偶然趨勢，最終，梁山好漢招安後以失敗告終，是必然趨勢。
