出自於北宋邵雍《漁樵對話》全文:“漁者垂釣於伊水之上。樵者過之，馳擔息肩，坐於磐石之上，而問於漁者曰:魚可鉤取乎曰:然。曰:鉤非餌可乎”
邵雍·《漁樵問對》譯文和原文如下:
漁者垂釣於伊水之上。樵者過之，弛擔息肩，坐於磐石之上，而問於漁者，曰：“魚可釣取乎”
曰：“然。”曰：“釣非餌可乎” 曰：“否。”
曰：“非鉤也，餌也。 魚利食而見害，人利魚而蒙利。其利同也，其害異也。敢問何故”
漁者曰：“子樵者也，與語異治，安得侵吾事乎然亦可以爲子試言之。彼之利，猶此之利也彼之害，亦猶此之害也。子知其小，未知其大。魚之利食，吾亦利乎食也魚之害食，吾亦害乎食也。子知魚終日得食爲利，又安知魚終日不得食爲害如是，則食之害也重，而鉤之害也輕。子知吾終日得魚爲利，又安知吾終日不得魚不爲害也如是，則吾之害也重，魚之害也輕。以魚之一身，當人之一食，則魚之害多矣以人之一身，當魚之一食，則人之害亦多矣。又安知鉤乎大江大海，則無易地之患焉魚利乎水，人利乎陸，水與陸異，其利一也魚害乎餌，人害乎財，餌與財異，其害一也。又何必分乎彼此哉！子之言，體也。
原文：
漁者垂釣於伊水之上。樵者過之，弛擔息肩，坐於磐石之上，而問於漁者。
曰：“魚可鉤取乎”
曰：“然。”
曰：“鉤非餌可乎”
曰：“否。”
曰：“非鉤也，餌也。魚利食而見害，人利魚而蒙利，其利同也，其害異也。敢問何故”
漁者曰：“子樵者也，與吾異治，安得侵吾事乎然亦可以爲子試言之。彼之利，猶此之利也彼之害，亦猶此之害也。子知其小，未知其大。魚之利食，吾亦利乎食也魚之害食，吾亦害乎食也。子知魚終日得食爲利，又安知魚終日不得食爲害如是，則食之害也重，而鉤之害也輕。
子知吾終日得魚爲利，又安知吾終日不得魚不爲害也如是，則吾之害也重，魚之害也輕。以魚之一身，當人之食，是魚之害多矣以人之一身，當魚之一食，則人之害亦多矣。
又安知釣乎大江大海，則無易地之患焉魚利乎水，人利乎陸，水與陸異，其利一也魚害乎餌，人害乎財，餌與財異，其害一也。又何必分乎彼此哉！子之言，體也，獨不知用爾。”
翻譯：
漁者垂釣於伊水之邊。有一樵者路過，放下柴擔休息，坐在大石頭上，問魚者：“能釣到魚嗎”
“能。”
問：“魚鉤上不放魚餌能釣到嗎”
“不能。”
問：“釣到魚不是魚鉤而是魚餌，可見魚因吃食而受害，人因吃魚而受利，都是因吃其利一樣，而結果不一樣。請問這是爲什麼”
漁者說：“你是打柴的，與我工作不一樣，又怎麼能知道我的事呢然而我可以給你解釋一下。魚的利和我的利是一樣的，魚的害和我的害也是一樣的。你只知其一，未知其二。
魚受利於食，我也受利於食，魚受害於食，我也受害於食。你只知魚終日有食吃而爲利，又怎知魚若終日無食吃而爲害呢如此，食物的害處太重了，而釣魚的害處卻輕了。你只知我終日釣到魚而爲利，又怎知我若終日釣不到魚而爲害呢如此，我受到害太重了，而魚受到的害卻輕了。
若以魚爲本，人吃了魚，則魚受到了傷害若以人爲本，以魚爲食，人無食吃則人受到了傷害。更何況在大江大海里釣魚，又是多麼的危險
魚生活在水裏，人生活在陸地，水與陸地不同，其利益一樣。魚受害於餌，人受害於財，餌與財不同，其害處一樣，又何必分彼此呢！你說的，只是事物的本質，而不知事物的變化。”
