万物作焉而不为始。生而不有，为而不恃，功成而弗居。
这句话的意思是：听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。正由于不居功，就无所谓失去。
出处：《道德经·第二章》
原文：
天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫惟弗居，是以不去。
译文：
天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。所以有和无互相转化，难和易互相形成，长和短互相显现，高和下互相充实，音与声互相谐和，前和后互相接随——这是永恒的。
因此圣人用无为的观点对待世事，用不言的方式施行教化：听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。正由于不居功，就无所谓失去。
出自《老子》第三十七章：“道常无为而无不为”。
老子把道作为宇宙本体，自然而然地生成天地万物。从自然而言，称为“无为”，就其生成万物而言，又称为“无不为”，这是“无为”产生的效果。
所以人的行为应该效法大道，顺其自然。而政治方面提倡无为而治。是古代政治追求的“无为而无不为”的民自化，民自正的最高境界。
您好， 应该是“万物作蔫而不辞”吧，出自老子道德经。
老子道德经 ，“万物作焉而不辞”
“作”指万物的涌现与流变，“不辞”即不推辞、不抗拒、不畏避。“万物作焉而不辞”即坦荡迎候万物的涌现与流变而不畏避抗拒。
