第一次冲击是春秋战国时期的道、法二家，道家倡导的是出世，也就是脱离凡尘，想想，这要多少年的修炼，况且，人终归是肉体凡胎，完全脱离诱惑是不可能的。儒家学说是提倡人入世和获取功名的，同时，吸取了道家的修身和养心，融合了道家学说之长，击败了道家。法家完全是讲道理不讲人情，动不动就严刑峻法，儒家只不过轻轻将一个“礼”融合其中，法家学说也被儒家学说吸收其中。
第二次冲击是东汉之后的玄学，玄学的基本理论是质疑一切，当时东汉的五行之说，以及道德工具化，让儒学应接不暇，同时，科技的发展，儒学不能解释，玄学理论并新科学对抗，找到一定的说辞。不过，儒学兼容了法、道之术，用中庸之道将玄学的高深莫测穿透。随着隋唐大一统，科举取士，玄学并烟消云散了。
第三次冲击是唐宋时期的佛，这个佛就是唐三藏西天取经时候的“佛”，不过，当时社会高层的士大夫都是儒教徒，兼容并包的思想者们很快将佛家思想吸取消化，将宗教和人间融为一体。在封建中国，从来没有宗教大过儒家思想，这是不争的事实。
第四次冲击是明清时期，程朱理学是从“心学”一路异变过来的，这是工商业发展起来的市民化思想，对“利”欲望的强化，形成了对儒家思想的冲击，这次冲击也是最直接的，毕竟，人是要过得更好，活得更好，光靠仁义礼智信是不能支撑的。但是，仍然强不过儒家学说，特别是到晚清时期，逐渐被儒家思想禁锢，最后不了了之。
不能全盘肯定，更不能全盘否定，取其精华去其糟粕，这是最重要的。
